在这里，她大胆地把人的需要放在神的使命之上，强调在人生之中，还有别的价值，是不该屈顺于殉道精神之下的，她强调圣洁的博爱不属于凡人，而只是属于某一类特定的人，他们坚强、冷情、值得体谅与敬仰，却不必然值得绝对服从。她坚持保留自己的意志，因为她与他并不抱持同样的价值观。而且她还声明她相信自己不因为抱持这样的价值观，就违背正当天理，应受天谴。在社会上，像罗伍德校长那样滥用神意的例子，很容易察觉，也立刻会遭到唾弃与反抗；但是像圣约翰这样的例子，由于自身的才智热忱，天生就具有领导感染之力，当他对神意的理解自成一套完整却封闭的体系之后，你一旦走进那体系之中，便陷入了他的思想热忱的罗网，很难走出来，那种宰制是很微妙深沉的，让人无法立即洞视，而不知不觉承受其控制，沦为思想意志的奴隶。作者在此便是要解放这些不自觉的奴隶，因为没有人是神，不管对方是否自居为神的差使，不管对方再优秀、再坚强，都还是同我们一样，是具有肉身的人，同样具有属于人的局限，所以我们没有必要把他当作偶像，去绝对崇拜、绝对服从。
其次，书中的人物创作极为鲜明生动，却也极为犀利深刻。夏洛蒂在对于人的描述上，特别重视性灵才智评论，也穿插着强调人应该往自己的性灵才智去寻求资源。就算是在描绘外表，她多半加上由外表显露出来的精神、气质、性格或智力。她不停使用disposition、inclination、taste等字，来说明人在于性向素质、品味情操上的同异，只有同类人才互相吸引、互相满足。她另外还频频使用mind、spirit等字，这些字意义多有重叠，却不外乎心灵、心智、意志等意义，她极力倡导要探索、发挥这部分的力量，因为这是人真正的价值所在。书中许多家世出色、财富傲人、外貌夺目的角色，若是“心田贫瘠”，没有属于自己耕耘收获的见识与情操，就会失去她的正面评价。尽管她欣赏视觉的、形式上的美，却更重视性情的、思想上的深度。在她眼中，许多形式上的建构都自然瓦解，人的地位高低不该由外在阶级来格定。性灵才智相当的人，尽管阶级财富悬殊，本质上都应该是平等的。男人和女人拥有的内在潜力一样大，所以男女也应该是平等的：“女人也和男人有一样的感知能力；她们像她们的兄弟一样，需要运用她们的所有机能，需要一块领域让她们可以施展她们的干劲”；“她们分毫不差地跟男人一样，会为过于严厉的限制而苦恼，为过于断然的停滞而痛苦”。
国内近几年来，女性意识高张，女人重新反省自身的角色，不愿再屈服于几千年来父权社会的压迫。然而女性主义就如历史经验上的其他革命思想，为了冲破沉重的枷锁，它们一开始都具有相当程度的爆破力，冲破之后，却往往立即失去平衡，飘浮于半空中，不知该落于何处。译者自认为本书实在是女性反省自身价值定位的一个好参考，夏洛蒂一样强调女人该开发并肯定自己在外貌之外的价值，以此争取独立自主的地位，但比较其他女性主义的著作，她并不完全以女性角色为主，并不一味凸显女人的优点，抨击男人的弱点，在书中，她不但造就了几个杰出的女性角色，同样也成就了两位极其卓越的男性角色，分量一样地重，译者认为这样的胸襟，才是真正在倡导平等，真正在推崇两性和谐。
最后，我们撇开振振有词的思想论说，来看看她温柔细腻的一面。女主角是个情感极为丰富、感受力极其敏锐的人。只要受了别人的感情与好意，绝对察觉出来、铭记在心，并付上同等回报。天生的温暖，让她在所有人与人之间的相对关系上，都能产生深刻情感，不管是师生之间、主仆之间、同窗之间、手足之间，甚至是陌生人之间，都有表现方式不同的情感在。译者认为其中同窗或手足间的描写，是在女性作家的作品中较为少见的，我想这是作者得天独厚的地方，大家都知道夏洛蒂有两位妹妹同样是著名作家，弟弟也具有文学与绘画上的天分，她们自幼便一同读书创作，互相琢磨，这种立足于才性相契的基础而培植茁壮的感情，必定是精彩刺激又醇厚难舍的。
如此优秀的一个作品，译者不敢自居有评论、甚至是诠释的资格，翻译过程中，都是极其虚心揣摩原意，再尽力以本国语言传递出来，万不敢自以为绝无错误。这篇译序，只是在前前后后共一年多的浸淫推敲之后，对作品的由衷欣赏，以及对读者的真诚推荐。如果您在资讯爆炸的时代，厌倦了纷飞如绒毛羽絮的片面的、不持久的讯息，而想找个周末午后，找个阳光和煦的窗边位置，沉下心来好好欣赏一些深刻完整的论述，这本书，便是个好选择。
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本文作者：jianai
原文链接：简爱译者序
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