这样过了许多年

直到看了穿越时空救简爱

想像这么一个世界
一个全世界以文学为尊,狂爱文学的世界
文学是最重要的商业与艺术
伪造珍本成为获利最大的犯罪行为
而窜改原作则是不可饶恕的滔天恶行
这个世界真实与虚构的隔阂非常脆弱
穿越时空的旅行也不是一种想像
而纯粹的想像可以化为真实

主角文学探员周四.夏对抗邪恶的哀河冥府
拯救文学名著免被蹂躏,窜改,甚至因此消逝无形~~~

这其实是一本读来很欢乐的书
某些部分不能不令我想起银河搭便车指南
阅读过程既轻松又不乏机智
但就像卧斧兄 说的
本书确实有他的阅读门槛
一本讲述文学世界的的科幻虚构小说必然有的门槛
全书所充斥的各经典名著中的角色,地名等
我大都还算熟悉,但唯独对作为本书书名和故事重心角色的简爱
我竟是一无所悉Orz
不熟悉又怎地???
妨害本书的阅读吗???
一点也不~~~
但是就是多了点缺憾
多了点读到这边时我应该要会心一笑的缺憾

于是
我到书店买了简爱(在我出生34年之后…)

救简爱已经看完,简爱还在待读书目中…

如果你有兴趣,也不妨先看救简爱
也许,你也会回过头去读简爱^^”

《简•爱》是她的处女作，也是代表作，至今仍受到广大读者的欢迎。 夏洛蒂还出版过诗集，她的其他小说有：《雪莉》（1849）、《维莱特》（1853）和《教师》（1857）。

二●内容摘录：
我也发现，在花园那装上尖铁的高大围墙外头，有一幅巨大而令人心旷神怡的美景：它广阔无垠、直达天际。四周环绕着崇山峻岭的大山谷，林木青葱、浓荫满地，还有那铺满黑色石子和闪亮涡流的清澈山溪，构成了这幅宜人美景。（p.132）

三●我的观点：

作者以十九世纪中叶英国约克夏为背景，在当时的英国社会，基本上仍然是男尊女卑。中产阶级女性受教育和就业机会十分有限，大抵取得经济保障。有些中产阶级 女孩因家境清寒被送往女子寄宿学校，以便日后成为家庭女教师。而家庭女教师也是中产阶级女性唯一能从事的工作，但这个职位介于老师和保母之间，颇为卑微。 既然女子寄宿学校校旨在培训家庭女教师，这类学校所提供的教育，在品质上和深度上当然远不及绅士所受的古典教育。其实也是一部是以第一人称叙述，细腻的刻 画出两性战争、女性成长和女性情谊。

本着坚定的心去承受一切打击，她是个完美而富战斗意志的女性，从小吃苦－不仅仅是肉体的，而且还有心灵的空虚、无依，但这些她都能一一承受，被一个一向都 憎恶她的舅母收养，在各方面虐待她，但它都以善良的心去谅解她，并且还试着去爱她，但结果都失败了，而直到她狠心的舅母死去以前，她仍然如此。她是个从忧 患中挣扎出来的女性，从小失去了爱，周围的一切随时都可能把那小小的生命摧毁，但是她却不被轻易地击倒，她狂热的追求理想，探索知识，创造着生命的乐章。

简爱是一个相貌很平凡，但是内心丰富美丽的女性，她非常的坦率，热情，纯真，坚毅，即使她很贫穷，但是她从来就不会自甘堕落，她面对周遭的古 板残酷，她都是一派坚强。就像简爱的舅妈有一次生病，她完全不计旧恨，回去探望她，而舅妈临终前跟简爱忏悔，说她以前对她种种的不好，她也毫不犹豫的就原 谅了舅妈，这样的气度是在坚苦的环境下磨练出来的。

而在有一次机缘当中，简爱继承了一大笔的财产，她也坚持不要一个人独享，而把它分成四份均分给她认识的亲戚。有些人从小很穷，长大以后会对钱非常的看重， 但是简爱对利益淡然处之，像她一开始爱上罗奇斯达先生，也是因为欣赏她的才华，而不是世俗眼中的名利，所以当罗奇斯达先生失去了财富、地位，甚至双眼失 明，肢体残障的时候，简爱仍然不改初衷，决定要伴随着他共度一生。

简爱就是这样一个真诚的人，她对生命从不气馁，不管上天怎么考验她，她都一派坚忍的挺了过来。她也是一个名符其实的实践家，因为到了一个新的环境，她从来就不会退缩，反而是往前，勇往直前的去创造属于她自己的新生活，她的自爱自重也督促着她过着更积极向上的生活。

作　　者： 林诗颖

童 年的生活的简爱过早地体验了人情的冷暖和世态的炎凉，无论是寄人篱下还是在寄宿学校时都受到了许多不公的待遇，一般人也许会留下了许多心理的阴影，但她却 是一个坚忍不拔、自强不息、不亢不卑、自信勇敢的知识女性，家景贫困、出身卑微、长相平平、身材矮小的简爱没有屈服于世俗的压力，依然靠努力争取着自己的 权益、爱情与幸福，最终她得到了！

“如果上帝赋予我美貌和财富，我会让你对我难舍难分，就像我现在对你一样！…这是我的灵魂在与你的 灵魂对话，就仿佛你我都会穿过坟墓，站在上帝的脚下，彼此平等！”我喜欢把这段原话按照自己喜爱的字句来翻译，这是简爱跟罗切斯特充满了诗意与激情的一段 对话，更是一种理性与心声的呼唤！不知道有多少人为之深深感动和强烈震撼？在这个世界上，地位、贫富和不公无处不在，当处在劣势的时候你能坚持住自己的尊 严和立场吗？重温这段对话时仿佛看到了简爱那弱小而倔强的背影变得越来越伟大了！

来自当当读者评论

　　背景回眸 　　 

　　夏洛蒂.勃朗特创作《简爱》的时候，正是英国阶级斗争十分尖锐的时代，席卷整个英国的宪章运动正在轰轰烈烈地展开。劳动群众为争取自身的自由和权利而不断地斗争，但妇女的地位并没有因此而得到改善，文坛上也是如此。1836年，也就是夏洛蒂20岁时，她大着胆子把自己的几首短诗寄给当时的桂冠诗人骚塞。然而，得到的却是这位大诗人的一顿训斥。骚塞在回信中毫不客气地对她说：“文学不是女人的事情，你们没有写诗的天赋。”1847年，《简爱》问世，引起了整个英国文坛的轰动和震惊，大街小巷里都在谈论这部小说，人们还到处打听和猜测，作者到底是谁，因为作品的描写出色，并且勃朗特署了一个男性的笔名柯勒?贝尔。但作家萨克雷的态度十分肯定：“它是一个女人写的，但她是谁呢？”就连攻击《简爱》的报纸也断言：“除了一个女人，谁会冒极难成功的风险，写满八开本三大卷来讲一个女人的心灵史？”《简爱》的问世不仅使英国文坛出现了一名优秀的女作家，而且使全世界无数的青年男女从女主人公身上找到了追求真正爱情和人格平等的精神力量。这也正是它的出现在当时的社会上引起强烈反响的重要原因。 　　 

　　内容通览 　　 

　　简爱出生于一个穷牧师家庭，当她还在幼年时，父母就染病双双去世了，幼小的简被寄养在舅父家里。舅父里德先生去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子，肉体上的痛苦和心灵上的屈辱、恐惧，使她大病了一场。之后，她被送进罗沃德孤儿院。 

　　 孤儿院院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体的双重摧残。简毕业后留校，当了两年教师后到桑菲尔德庄园做家庭教师。 

　　一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人罗切斯特，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到令人毛骨悚然的奇怪笑声。一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。 

　　罗切斯特回来后经常举行家宴，在一次家宴上向一位名叫布兰契的漂亮小姐大献殷勤。此时，简已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。 

　　婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人作证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，在一个凄风苦雨的夜晚，简离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简历尽艰难，最后在泽地房被牧师圣约翰收留，并在当地一所小学校任教。 

　　不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度，简拒绝了他，决定回到罗切斯特身边。 

　　简回到桑菲尔德庄园，但那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

　　摘 要：《简爱》是英国维多利亚时期经典小说，其内在无穷魅力不断地吸引着不同时代的各国普通读者，更加令各种文艺批评思想流派的垂青，其内在的惊人文本张力也使得文本在不同批评思潮中呈现出令人豁然开朗的智慧之光。故此，本文试图系统归纳总结前人研究成果，以便于同行学者对其做更好的研究，从而福佑我国社会主义文化建设。 

　　关键词：《简爱》 文艺批评 　　 

　　《简爱》是世界性文学批评课题“勃朗特文学”中最受各国学者关注的作品之一。自从1917年《妇女杂志》上“泰西女小说家论略”一文首次把勃朗特姐妹介绍给中国读者至今，《简爱》一直受到各个年代中国读者的普遍欢迎和学者们盛情评论，逐渐成为中国西方文学批评中的一个热点。［１］

　　综观中国《简爱》批评史，百年间《简爱》批评思潮风起云涌，马克思主义、女性主义、以及基督教文化研究、叙事学等文艺批评理论都从各自的理论视角对《简爱》作了一定深度的研究，做出了许多无疑为有益的研究成果。然而，这些研究视角大多单向地研究文本中那些各自理论所特定指向的“趣味”元素，将文本割裂得支离破碎，故此诸等论断偶尔也不免有断章取义之嫌。 

　　上世纪五十年代后，阶级斗争思想所体现的社会主流意识形态给当时文学批评烙下深深的时代印记——阶级斗争无处不在。在这样时代背景下，文学评论肯定了《简爱》文本中的批判现实主义元素，正如1955年《译文》刊载的一篇文章所说：“勃氏姐妹‘也许是无意中成了千百万不幸的和受压迫的人们的代表’。”［２］夏洛蒂?勃朗特作为英国现实批判主义时代的伟大女性作家，肯定其文本中客观反映时代人类生活及精神面貌的方面是无可非议的文本时代共性特征。然而，阶级斗争为纲指导下的马克思文艺批评理论对《简爱》中的各种人物的阶级属性给予了定性，进而《简爱》便成了资产阶级知识分子简爱阶级意识斗争，以及投降于大地主罗契司特尔之堕落的心理历程。诚如刘亚芬先生所言：“‘文革’时期，在不断升级的‘斗资批修’的‘思想大扫除’中，‘批判现实主义’的外国文学作品也一律被扣上‘资产阶级文艺’的帽子，成为完全被批斗的对象”。［３］故此，我们在研究中卸下《简爱》那顶“资产阶级文艺的帽子”就成了保证文本研究客观公正的一个必然要求，实事求是地、批判地考察文本产生时代背景下的社会现实。 

　　二十世纪六十年代，随着全球范围内为民主、自由、平等而战的民权运动的不断开展，不仅各国人民的阶级意识开始觉醒，要求男女平等的女性意识也逐渐地自我觉醒，进而在文学批评上反映女性主义批评理论。由于简爱是英国文学史上第一位具有强烈反抗精神的文学女性人物形象，正如乔伊斯?卡?欧茨(JoyceCarolOats)在为小说第三版所作的“介绍”中指出：“在1847年《简爱》出版之前，英国文学中虽不乏叛逆女性的形象，但像简爱那样卑微、平凡、孤苦无依的‘弱势’女性如此自觉地对抗强大的父权社会，算是空前的。”［４］故此，国内外众多学者都纷纷从女性主义视角对该文本进行穷尽皓首地考辨。在女权主义运动之强烈政治意识的迫使下，女性主义评论也都竭尽全力地挖掘《简爱》文本中女性的“第二性”社会地位的文本元素，进而抗诉和颠覆父权社会的人道主义精神，探寻缔造男女性别平等的和谐社会之途径。然而，这种源自于女性意识觉醒的政治动力作用于文本分析，似乎是某种强大的外力不顾文本内在信息系统而单向地强行介入文本意义的阐释，是一种横向切割文本从中寻找“趣味”元素的研究方法，也是一种极容易破坏文本语义系统的研究方法，某种意义上来说也是一种“强奸文本”的行为。当然，《简爱》文本固然可以探析时代女性的性别意识，然而偏激的此类研究必然会撕裂文本语义系统，造成不必要的文本伤害和偏颇的阐释批评。譬如：许多学者认为伯莎.梅森是夫权和父权文化的直接受害者，所以理所当然地成为疯狂的复仇者。国内学者称：伯莎.梅森所要肩负的使命是彻底摧毁男权主义文化对妇女的精神束缚和毒害，她的最终不幸被毁灭的悲剧实际是在揭示妇女身上被压抑，被掩饰的一面：即她们的痛苦和她们的愤怒。然而，伯莎.梅森的“疯”是生理遗传的，罗切斯特在文本中指着伯莎.梅森对众人喊道：“伯莎是疯子，而且出身于一个疯人家庭……”(勃朗特，1994：273)此外，十九世纪早期的夏洛蒂?勃朗特或许并没有如此高的女性意识，伯莎.梅森作为夫权和父权社会的牺牲品似乎也只是文本透过三棱镜所映照出奇特释义，虽然其状光怪陆离、饶有趣味，但脱离文本的研究方法却值得商榷。

作者：米春艳　米春霞

　　［摘要］本文从一全新角度还伯莎以本来面目。即：伯莎行为酷似简；她替简行动；她行为超越简。可见，简与伯莎都是女权主义的忠实维护者。两个身躯，但同一灵魂！她们共同掀起了文史的新篇章。 

　　［关键词］夏洛蒂;简爱；伯莎梅森；灵魂；女权 　　 

　　《简爱》塑造了一个不屈于世俗压力，独立自主、积极进取的女性形象。作者夏洛蒂?勃朗特出生于英国北部的一个牧师家庭。其与两个妹妹，著名作家艾米莉?勃朗特和安妮?勃朗特在英国文学史上有“勃朗特三姐妹”之称。《简爱》溶入了夏洛蒂?勃朗特自己大量的生活经历，表达了对社会的反抗和对自由、幸福生活的向往。

　　简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下，饱受欺凌的环境。简爱在孤独中渐渐长大，她出身贫寒、相貌平平，但凭着坚强不屈的精神，自尊自立，当上了一名家庭教师。简爱虽生活在社会底层，受尽磨难，但她却有追求平等、幸福的爱情和婚姻的勇气。她勇敢地与高贵富有，却为人傲慢、放荡不羁的罗切斯特先生相爱，当她发现罗切斯特还有妻子伯莎梅森的时候，又毅然地离开了他。爱情的力量又使简爱重新返回桑费尔德庄园，却只见昔日的豪华府邸已变成了焦黑的废墟。罗切斯特为了拯救妻子而双目失明、单手残废，蛰居乡间，同时伯莎梅森不幸身亡。最后，简爱和罗切斯特步入结婚礼堂，拥有了自己理想的幸福生活。 

　　简爱与伯莎梅森，这两个看似性情差距悬殊，本性截然不同的人物，在仔细品味后却有着微妙的联系和惊人的相似之处。吉尔伯特和古芭著曾提到，“简爱有双重人格。伯莎是潜意识的简，愤怒的简，代简行动。”简与伯莎都是女权主义的忠实维护者。两个身躯，同一灵魂！ 

　　一、伯莎行为酷似简 

　　简和伯莎的命运有她们的相似之处。简自幼父母双亡，寄居在舅舅家，受尽舅母及表哥的欺侮。简是愤怒的，她对自由、平等的渴望来自她心中常常出现的明亮的火种，简把这样的心情显示在了她的画中：life, fire and emotion。伯莎的出现与火也紧密相连，她一出现，就火烧罗切斯特，最终毁掉了罗切斯特的庄园，并把自己的生命结束在火海之中。 

　　关在楼顶的疯女人伯莎和简爱小的时候被关在红房子里几乎致疯的情形极为相似，看出了二人不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。 

　　“在简举行婚礼的前一天晚上，伯莎进入了简的房间。当她戴着简的头巾站在镜子跟前时，简仿佛看到了自己的脸。”这个情节把简与伯莎的人格充分的相结合。简追求的是自由和幸福，具有反叛性，而伯莎一次次从禁锢她的顶楼跑出来，一次次将仇恨发泄在既没带给她幸福又使她失去了自由的罗切斯特身上，有着与简同样的叛逆性。 

　　正如韩敏中在《疯女人和简爱》一文中提到, “火”与“红房子”暗示了简和伯莎的内在联系。 “火” 和“红色”充分体现了简的愤怒和她对自由、平等的渴望，伯莎的行为酷似简。